路和羔同时在卫国
官，卫国的蒯聩发动了叛
。孔在鲁国听到这件事，说：“
柴会回来，仲由会死于这次叛啊！”不久卫国的使者来了，说：“路死在这次叛中了。”孔在正室厅堂哭起来。有人来
问，孔拜谢。哭过之后，让使者
来问路死的情况。使者说：“已经被砍成
酱了。”孔让
边的人把酱都倒掉，说：“我怎忍心吃这
东西呢？”罕問于孔曰：「始死之設重也，何為？」孔曰：「重主
也，殷主綴重焉，周人徹重焉.請問喪朝.」曰：「喪之朝也，順死者之孝心，故至于祖者，廟而后行.殷朝而后殯于祖，周朝而后遂葬.」郕人
革卒，哭之呼滅.游曰：「若是哭也，其野哉.孔惡野哭者.」哭者聞之遂改之.原思言于曾
曰：「夏后氏之送葬也，用盟
，示民無知也；殷人用祭，示民有知也；周人兼而用之，示民疑也.」曾曰：「其不然矣，夫以盟，鬼也，祭，人也，古之人胡為而死其親也.」游問于孔曰：「之死而致死乎，不仁，不可為也；之死而致生乎，不智，不可為也.凡為盟者，知喪也.夫始死則矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉.评析
孔
有母之喪，既練，陽虎弔焉，私于孔曰：「今季氏將大饗境內之士，聞諸？」孔答曰：「丘弗聞也.若聞之，雖在衰絰，亦
與徃.」陽虎曰：「謂不然乎，季氏饗士，不及也.」陽虎
，曾點問曰：「吾之何謂也？」孔曰：「己則衰服，猶應其言，示所以不非也.」孔
到卫国去，遇到曾经住过的馆舍的主人死了，孔去吊丧，哭得很伤心。来以后，让贡解下驾车的骖
送给丧家。贡说：“对于仅仅相识的人的丧事，不用赠送什么礼
。把赠给旧馆舍的主人，这礼是不是太重了？”孔说：“我刚才去哭他，正好一悲痛就落下泪来，我不愿光哭而没有表示，你就
我说的吧。”季桓
死，魯大夫朝服而弔.游問于孔曰：「禮乎？」夫不答.他日，又問墓而不墳.孔曰：「今丘也，東西南北之人，不可以弗識也，吾見封之若堂者矣，又見若坊者矣，又見履夏屋者矣，又見若斧形者矣，吾從斧者焉.」于是封之，崇四尺.孔先反虞，門人后.雨甚，至墓崩，修之而歸.孔問焉，曰：「爾來何遲？」對曰：「防墓崩.」孔不應，三云，孔泫然而
涕曰：「吾聞之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫而成笙歌.」夏问孔说：“应该如何对待杀害父母的仇人？”孔说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不官，和仇人不共
天。不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵常带在，不必返家去取。”夏又问：“请问应该如何对待杀害叔伯兄弟的仇人？”孔说：“自己不要带
动手，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵陪在后面协助。”顏回死，魯定公弔焉，使人訪于孔
.孔對曰：「凡在封內，皆臣也，禮，君弔其臣，升自東階，向尸而哭，其恩賜之，施不有笇也.」夏又问：“请问应该如何对待杀害亲兄弟的仇人？”孔说：“不和他在同一个国家里官，如奉君命使，即使相遇也不和他决斗。”孔
之守狗死，謂貢曰：「路馬死，則藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝徃埋之.吾聞弊幃不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也.今吾貧無蓋，于其封也與之蓆，無使其首陷于土焉.」路與羔仕于衛，衛有蒯聵之難.孔在魯，聞之曰：「柴也其來，由也死矣.」既而衛使至，曰：「路死焉.」夫哭之于中
，有人弔者，而夫拜之，已哭，進使者而問故，使者曰：「醢之矣.」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍
此.」孔
之弟琴張與宗友衛齊豹，見宗魯于公孟縶，孟縶以為參乘焉，及齊豹將殺孟縶，告宗魯，使行.宗魯曰：「吾由而事之，今聞難而逃，是僭也.行事乎，吾將死以事周，而歸死于公孟可也.」齊氏用戈擊公孟，宗以背蔽之，斷肱中，公孟、宗魯皆死.琴張聞宗魯死，將徃弔之.孔曰：「齊豹之盜，孟縶之賊也，汝何弔焉？君不姦，不受亂，不為利病于回，不以回事人，不蓋非義，不犯非禮，汝何弔焉？」琴張乃止.译文
公父文伯卒，其妻妾皆行哭失聲，敬姜戒之曰：「吾聞好外者士死之，好內者女死之，今吾
早殀，吾惡其以好內聞也，二三婦人之供先祀者，請無瘠
，無揮涕，無拊膺，無哀容，無加服，有降從禮而靜，是昭吾也.」孔聞之曰：「女智無若婦，男智莫若夫，公文氏之婦智矣，剖情損禮，以明其為令德也.」季平
去世以后，将要用国君用的
玉玙璠来殉葬，同时还要用很多珠宝玉石。这时孔刚刚当上中都宰，听说后，登上台阶赶去制止。他说：“送葬时用宝玉殉葬，这如同把尸
暴
在野外一样。这样会引发民众获取
利的念，对死者是有害的，怎能用呢？况且孝不因为顾及自己的
情而危害亲人，忠臣不能给邪恶的人造成机会来陷害国君。”于是停止了用玙璠珠玉陪葬。这一章主要是讲待人接
、丧葬礼制方面一些
礼仪的。所选“夏问居父母之仇”一篇，
据仇情的不同，孔主张采用不同的
理方法，很合乎情理。孔遇旧馆人丧赠之以的故事，表现孔理事务的周全恰当，符合人情理。“路与羔”章，孔准确地预料到路会死于蒯之难的事，记载生动，看孔对路非常了解，情又很
。“季平卒”章，孔阻止季平用宝玉陪葬的事，既能节省财，又保证了死者的安全，很有远见。之璵璠歛，贈以珠玉.孔
初為中都宰，聞之歷級而救焉，曰：「送而以寶玉，是猶曝尸于中原也，其示民以姦利之端，而有害于死者，安用之.且孝不順情以危親，忠臣不兆姦以陷君.」乃止.