怡，其在人们心中定型的形象，无一适合演扶桑。落差能有多少，视目以待吧。
…
严歌苓短短的文字里，包
的人
的相关信息量，却是极大的，同时，一下，把读者拉到一
气氛当中。表示一
喜
，除了收藏她的书，就是写写相关的文字，留在自己的文档里，提醒未来的自己当年我是这样的喜她啊：））呵呵~几次读《扶桑》，我依然会唏嘘不止。我很少
读一
小说，可《扶桑》是我读次数最多的。一天就可以看完的《扶桑》我总是用一周的时间。我总觉得《扶桑》里的文字，是作者用千万吨煤烧成的百斤的炭，再用炭炼成了一颗不灭的火。很欣赏她的一句话，是改编托翁的那句“幸福的家
是相同的，不幸的家各自不同”呵呵，有本事的打住了，没本事的我，更要打住。严歌苓除了讲故事讲历史还想在讲什么，见仁见智罢。
我无法陈列《扶桑》里的文字，字
，不如说她在用字作画。气氛的神秘，让我对那个龌龊的时代，竟然有一可耻而莫名的向往。一个
神，一个微笑，一个动作，都逐一雕细刻。描述一双裹脚，也是在对扶桑描述的同时，就把它的历史以及过海后在洋人里的产生的效果就全包了。来，转一转
。就像每一次在拍卖场那样转一转，你见惯了拍卖，像你这样丽的娼
是从拍卖中逐步认清自己价的。…几十
赤
的女
凸现于乌烟瘴气的背景，多少消
了那气氛中原有的
森和悲惨。喜
严歌苓。有人说，张
玲所说的神
，就是女，却不是宗教里的神。在她心目中的神女，是个女。“奥涅尔的《大神
朗》一剧中的地母娘娘，奥涅尔以印象派的笔法勾
的‘地母娘娘’女。”“这才是女神，‘翩若惊鸿，宛若游龙’的洛神不过是个古装女，世俗所供的观音不过是古装女赤了脚，半的
大
硕的希腊石像不过是女运动家，金发的圣母不过是个俏
妈，当众喂了一千年的。再往下说，要牵
宗教论争的危险漩涡了，和男女论争一样的激烈，但比较无味，还是趁早打住”说说扶桑的神
一
以描述女生活为主的小说，却没有一丝一毫的
情描写，而文字产生的效力，是
的。这又让我想起总被人谈起的文学影视中的情与情。其实，这是多么简单的事情，这与一个人是不是与他
什么了
什么了毫无关系是一样的。人的，作品的，本质是相同的。描述场面，是简单的，只要你敢写，可在读者心中产生的效果，由不得你。同样是，可以上天，也可以丑到污秽里让人对失去兴趣。的人的段落的成品，能到哪一步，都是本事。一个作家，有什么本事，看一作品，就够了。《扶桑》读到几遍之后，扶桑在我心里已经不是小说里的人
了。她，活生生地存在于那个世纪的时空里。扶桑上所透
的神，一直让我觉迷惘。我会觉得扶桑很多时候像一尊佛，假如你不看她
的场景及面对的人。我相信历史上不会有这样的女，严歌苓讲故事讲历史，她一定要讲她最想说的。她把这一切，寄与了扶桑。对扶桑的疼，让严歌苓的笔，温柔得像对待自己的
妹。最终，读者会经历一次从走近一个女到走
一个女的过程。一年前，曾打稿写了个标题《神的女》，内容写了几行就夭折了，我嘲笑自己，这么大的坑，我以为我是谁？但仍然放不下这个想法。看过张玲有关女与神的文字，惊讶了，我以为张玲写小说写得捧，可她的论文也是如此的
乎我的意料。可以想象，陈冲是小心又小心地对待着扶桑的人选。六年前就在选，那个时候在海外知
扶桑的人，与现在，无法相比。陈冲的小心是有理的，同时，可想而知的压力也将随着时间的推移和了解扶桑的读者数目的曾加而愈来愈大。严歌苓曾亲自来北京，为她自己的新作品这是其一，带着老任务敲定最后的主角这是其二。最近的一次消息是敲定了章
怡周
发，心中觉怪怪地。不好对两人多说什么，除了一句小章太薄了发哥太老了外，就是上帝保佑小章在表演上能突破自己，陈、严给了她一个这么好的机会啊。再有，希望发哥减减胖并能看上去年轻一些更接近哥一些。严歌苓就是为输者写作。什么是输者？我觉得，是与主
相对的吧：）然而，边缘的事，有一天，终会成为主的，这个过程，是需要主人用理解去书写。正如一次她回答一个关于她小说中非主的倾向时，她说，不是主嘛？旧金山同恋人数，官方统计占旧金山城市人
的百分之二十，是主还是边缘？严歌苓为这些人写作，本就是对生命的理解和尊重，就是带着悲悯的心。为输者写作
陈冲是严歌苓的好友，我想，对于《扶桑》的理解，陈冲不会在人之下。那么，陈冲的扶桑与严歌苓的扶桑，真的有得一拼了。这千呼万唤才
来的影像扶桑，不要凉了喜《扶桑》们的心，估计，文字扶桑也在等着自己的显。严歌苓早就在写了，文章早就得过这奖那奖，可严歌苓的名字，没红起来。说她不红的，是相对于《扶桑》而言。读《陈冲传》的时候，读到严歌苓。这样一个低调的漂亮的女作家最终得到人们的认识，除了实力，还是实力。
输者各有不同，赢者只有一个脸孔。
一个特
。两个扶桑