暴以显示自己勇敢。内心恐惧而
狂言，反复称
自己的观
，以狡诈待人。像这样，就是隐饰于廉勇的人。“三是说：实
在内里，一定会表现在外面。用他的声音，判断他的气息。气最早生于实
，实产生才有声音。声音有刚柔、清浊、
丑，都产生于气。心气虚妄不实的，他的声音漂移不定；心气平稳实在的人，他的声音顺畅有节奏；心气鄙陋乖戾的，他的声音嘶哑难听；心气宽广柔顺的人，他的声音温柔平和。诚信之气适中而平易，仁义之气纯正而舒缓，智慧之气
要而完备，勇武之气雄壮有力。听听他的声音，就能断定他的气息。考察他所作的事，就能看他的发。凭他的前事，看他的将来。以他的显现，看他的隐微。以他的小
，预测他的大。这叫
视声。四是说，人有五气，即喜气、怒气、贪
之气、畏惧之气、悲忧之气。喜气积蓄内心，即使想隐藏它，真正的喜悦一定会表现来。怒气积蓄内心，即使想隐藏起来，真正的愤怒一定会表
来。贪之气、畏惧之气、忧悲之气都想隐藏起来，真正的贪、畏惧、忧悲也一定会表现来。五气真实的存于内心，表现在外面，人的情
是不可隐藏的。喜悦之情自然地表达，愤怒之情火爆爆地欺人，贪之情贪婪地苟安，畏惧之情被吓得卑下，忧悲之情令人若有所失的沉静。真正的智慧，一定有难于尽知的表情；真正的仁
，一定有值得尊敬的表情；真正的勇敢，一定有难以威慑的表情；真正的忠诚，一定有值得亲近的表情；真正的
净，一定有难以污染的表情；真正的安静，一定有值得信任的表情。真实的，浩然纯正，
固而安稳；虚假的，枝枝蔓蔓，杂
而烦琐。即使想改变，内心的情也不听从。这就叫观
。“五是说：人生来就有
的一面，有
的一面。多数人隐瞒其实情而修饰而其虚伪，以求取好名声。有隐饰在仁贤的人，有隐饰在智理的人，有隐饰在文艺的人，有隐饰在廉勇的人，有隐饰在忠孝的人，有隐饰在
友的人。像这样，不能不加审察。作
小施舍而喜好别人恩
德，作小谦让而争取大回报。言语谨慎以表示质朴，假装友以表示忠诚，注重某方面德以求取好名声。像这样，就是隐饰于仁贤的人。用言语打动别人，意尽而言不尽。所问非所答，假装有说不完的话。外表上也看似有余，借故其他而顺随己意。老是开初的那些话，辞穷就假托
奥。像这样，就是隐饰于文艺的人。“六是说：言行不一致，终始相背违，表里不相合，即使有假借的节
和显
的行为，还是叫非诚实者。言语公平，行为平和有得而不私用，施舍不求多，心态忠正宽厚，外貌端庄而稳重，和有仁者。事情变化而能治理，事功受困而能达目的，立
事而能成功，叫有智者。少言语多行动，恭敬礼让，有智慧而不说大话，有施舍而不求恩德，叫谦良者。细微的的言语，过很久还能再现；暗地里办的事，独自办好而不变动，虽死犹存，叫顺信者。富贵而恭谦，能施舍，威严有礼貌而不骄傲，叫有德者。不得志而不
气，生活安乐而不奢侈，勤劳而不变本，喜与怒都有节制，叫有守者。有方术而不丢弃，廉洁自而不休止，刚
自立而无私心，叫有经者。虚心以等待受命，不征召就不到，不问就不讲，言语不超过行为，行为不超越轨矩，叫沉静者。忠心以侍奉父母，愉快地敬奉，尽其力而不表，敬奉父母使之安泰，叫忠孝者。心意合又志向同，共忧患又同灾难，行为忠诚而不猜疑，友人遥远或隐匿都不舍弃，叫友者。心态、表情、言辞、气势，很容易随人变化，
与退都工于计谋，为人很灵巧，靠拢人很迅速，背叛人也很轻易，叫位志者。靠吃喝亲近人，用财结人，以利往，有心贪取声誉，求得利益，依靠他人，叫贪鄙者。内心无决断，表达不清楚，遮掩其不足，而谋事不止，叫伪诈者。言辞多变，行为错，好恶无常，行事不实，叫无诚者。缺乏智慧不能决大事，缺乏才能不能成大事，规划小事而不识大，叫华诞者。规劝上级而不合宜，导引下属而不正派，叫窃名者。所以说：事情阻隔的不平顺，特别诡诈的不仁慈，当面
捧的不忠诚，修饰容貌的不实在，假借节的不正当，私心重的不正义，说大话的少信用。这就叫揆德。”结党以彼此
捧，知贤士而求为左右。志向不同而结他，结在于抬
自己。结贤士而心喜却并不靠近他，虽靠近贤士而内心又保持距离。始终担心别人不知他能结贤士，在众人面前能到与贤士表面上亲密。像这样，就是隐饰于友的人。而不谄媚，他的礼貌在人之先，他的言语在人之后，总是表现
自己的不足，叫日益步者，喜
给别人以脸，以气势他人，以言语胜过他人，遮掩自己的不足，夸耀自己的能，叫日益退步者。他的
格正直而不轻慢，他的言辞公正而不偏私，不装饰自己的优，不隐瞒自已的缺，不遮掩自己的错误，叫有质者。他的外表邪曲而诌媚，他的言辞而巧妙，修饰那些显的事，求取小节之证以维护自己的看法，叫无质者。用实让他兴或生气而他的表情不变，用杂事烦扰他而心意不，用利益引诱他而他的意志不转移，面对恐吓威胁而他的气节不卑下，叫平心而固守者。用实使他兴或生气而他的心意改变，用杂事烦扰他就心志不静，以利益引诱他就意志转移，面对恐吓威胁他的神气恐惧，叫心志浅陋而志气虚伪者。设一件事能够迅速理，惊吓他而能在仓猝之间揆度应变，言辞不华而聪慧，叫有志虑者，理事情困难，语言表达困难，守着一事一而不能变通，因循旧例而不知停止。叫愚昧之人。用杂事扰他而不会有错，突然惊恐他而心不畏惧，立于义而不会使他转变，面对钱财而不顾盼，叫果敢者。叫他改变主意而他的心志不能固守，已经许诺又不能决断，叫弱志者也。和顺地给他而不为之兴，无理地夺走他也不会生气，格沉静少说话，博学而行为廉洁，叫本质平静者。善辩而不顾他人之言，依自己所想行事，以是为非而行，叫妒贤诬善者。隐微之事而能显发之，审视而能显其远，宽顺而恭俭，温柔而能决断，果敢而能委曲，叫心志平稳者。言语浮夸而不实，
言巧语而表情虚伪，都是以无为有者。这就叫考言。一开始总是倡导办事，智虑实际上没有达到，却假装不完全表达。内心实际是不足，而表面上显
有余。顺随己意而不让人，措辞又不能达意。这是隐饰于智理的人。自己侍奉父母，又喜
把它告别人。有意巧饰那些显的事情，内心并不诚实。自夸孝名而侍奉父母，以孝名谋求私利。像这样，就是隐饰于忠孝的人。这就叫观隐。